6/10。杜蒙清晰地呈現(xiàn)了人的機(jī)器媒介化，名為地下偶像的時(shí)政記者是媒體的一環(huán)，她被影像販賣(mài)為虛假的神話和消費(fèi)欲望，她的華服和裝飾著多副靈修畫(huà)的豪宅，正是諷刺了這一現(xiàn)象。但媒介不止虛構(gòu)偶像，還偽裝真相，電視辯論中的馬克龍?jiān)阢y幕上是被數(shù)碼化的面孔，記者為作秀搭乘難民船并吩咐播出時(shí)刪除闖入畫(huà)面的新聞人專用游艇，在這種影像制造工業(yè)的控制力量下，地下偶像難得從中找到權(quán)力的縫隙，在戰(zhàn)爭(zhēng)報(bào)道時(shí)瘋狂大笑或在直播間得意洋洋地談?wù)撟约旱牧硪幻妫瑓s因?yàn)橛腥送涥P(guān)麥克風(fēng)，引發(fā)形象崩塌和家庭患難，影片借此展示出臺(tái)前和幕后的界限多么脆弱，當(dāng)鏡頭推到她凝神、悲傷的面部特寫(xiě)，觀眾得以從這些杜蒙式瞬間看到人物小心隱藏的本真。地下偶像既是國(guó)名又是人名，她絕不是杜蒙前兩部電影中代表民族的圣女貞德，只是一個(gè)無(wú)法定位自我、參與視覺(jué)操控的工具。